11. 08. 2004 - Betreff: Presse-Artikel von Barbara Coudenhove-Kalergi

 

Ein Aha-Erlebnis der anderen, unerfreulichen Art hatten LeserInnen, die am 17.Juli aufmerksam die Wochenendausgabe der "Presse" lasen. Dort fand sich, zur großen Verblüffung vieler, ein umfangreiches Plädoyer für die Erhaltung des Stierkampfs - verfasst ausgerechnet von jener bekannten Wiener Publizistin, die bisher eigentlich eher in dem Ruf stand, so etwas wie die "Grand Dame" des bürgerlich-progressiven Journalismus in Österreich zu sein.

Beunruhigt durch die Vorgangsweise der Stadtverwaltung Barcelonas, die ein Verbot des Stierkampfes für die katalanische Hauptstadt beschlossen hat, machte sich die Journalistin so ihre Gedanken über die Zukunft des Stierkampfs in Europa. Als bekennende Anhängerin der "corrida", also der blutigen Tradition des Stierkampfs, fürchtet sie dessen Ende nahen. In ihren Augen wäre die Abschaffung dieses blutigen Spektakels "eine Katastrophe, vergleichbar dem Verbot von Theater, Oper, Ballett. Mich berührt der Stierkampf sogar noch mehr als andere Formen der darstellenden Kunst. Torero und Stier auf dem sonnendurchtränkten Sand der Arena, völlig aufeinander konzentriert, verbunden in einer Art hochraffiniertem Tanz, in dem es um Tod und Leben geht, ... - das hat eine Schönheit, die mit nichts anderem zu vergleichen ist."

Einwände des Tierschutzes und kritischer Ethik wischt sie mit demagogischen Scheinargumenten beiseite: "Ja, aber die Grausamkeit? Die Tierquälerei? Kann ein zivilisierter Mensch wirklich für ein Spektakel sein, bei dem tausende Zuschauer sich daran weiden, wie ein Tier leidet und stirbt? Der Stierkampf ist grausam, das stimmt. Aber ein Kampf dauert höchstens 20 Minuten. Ist es schlimmer, nach einem freien Leben auf den grünen Wiesen Andalusiens in der Arena zu sterben, als nach einem Leben in den Massenställen der modernen Agrarproduktion und einem qualvollen Viehtransport im dicht gefüllten Waggon fabrikmäßig im Schlachthof umgebracht zu werden?"

Ganz so, als ob das eine eklatante Übel, nämlich die industrielle Misshandlung, Ausbeutung und Vernichtung von leidensfähigen Tieren, einen anderen Missbrauch, in diesem Fall der Stierkampf, rechtfertigen könnte.

Die perfide, gewalt-voyeuristische Banalität des Stierkampfpublikums wird von Kalergi, die sich sonst gern als aufgeklärt-liberale Humanistin gibt, wortreich und unbekümmert geschildert: "Mein Nachbar auf der Zuschauertribüne ist sichtlich ein Stammgast, ein dicker schwerer Mann aus der Vorstadt, der für seine Freunde, die an seinen Lippen hängen, lautstark jede Phase des Kampfes kommentiert. Er beobachtet den Stier mit Kennermiene."

Ganz ohne jedes Mitgefühl, dafür mit umso mehr Liebe für das brutale Detail, schildert Kalergi begeistert das ganz alltägliche Grauen des Stierkampfs:

"Es wird still im Rund. Die Mitwirkenden ziehen ein, voran die Toreros, dann ihr Gefolge, am Schluss die Pferde, die später die toten Stiere aus der Arena ziehen werden ... Drei Toreros, sechs Stiere gehören zu jeder corrida.

... Dann reiten die "picadores" ein, Lanzenreiter auf gepanzerten Pferden, denen die Augen verbunden sind ... nun greift der Stier das Pferd an, bohrt seine Hörner in dessen Flanken, während der picador dem Stier mit seiner Lanze jeweils drei Wunden zufügt."

Als nächste haben die "banderilleros" ihren Auftritt: "Leichtfüßig springen sie herein, wie schlimme Buben, die Schabernack treiben. Dabei ist ihre Aufgabe hochgefährlich: Sie setzen dem heranstürmenden Stier je zwei leichte, bändergeschmückte spitze Stangen in den Nacken und hüpfen im letzen Moment zur Seite." Das als bloß euphemistisch zu bezeichnen wäre noch krass untertrieben angesichts dieser zutiefst zynischen Beschreibung: "...setzen dem Stier zwei leichte, bändergeschmückte Stangen in den Nacken..." - in Wahrheit rammen sie dem mittlerweile schon schwer verletzten Tier, das durch die Lanzenstiche der picadores bereits große, klaffende Wunden im Nacken hat, brutal zwei weitere Spieße in den Körper.

Als der Torero ins Spiel kommt, verliert Kalergis Sicht der Dinge vollends jeglichen Bezug zu Rationalität und Realität: "Und jetzt kommt endlich der eigentliche Kampf. Trompetensignal. Der Torero tritt auf, jetzt allein, in der Hand die muleta, das rote Tuch, mit dem er seinen Gegner anlockt, ihn dagegen anrennen lässt, ausweicht, dasselbe noch einmal, diesmal von der anderen Seite, ein kunstvolles Ballett (!), bei dem es darauf ankommt, so nah am Stier wie möglich zu arbeiten (!)." 

Einen gelinde ausgedrückt etwas bizarren Erotikbegriff vertritt Frau Kalergi, wenn sie von "einer atemberaubenden, wenngleich ambivalenten Erotik" schwärmt, die der Kampf zwischen Torero und Stier in ihren Augen habe. "(Der Torero) lockt und verführt. Sein Kostüm - die bestickte Jacke, die eng anliegenden Kniehosen, die rosa Strümpfe - ist auf eine androgyne Weise aufreizend elegant. Erst am Ende, beim Todesstoß, werden die Rollen wieder vertauscht." 

Doch das perverse, sadistische Prickeln der Tierqualverherrlicherin ist noch lange nicht an seinem Gipfel angelangt: "Der letzte Akt ist der Höhepunkt der corrida. Stier und Torero stehen einander in der Arena gegenüber. Der Torero hat sich von einem Assistenten seinen Degen reichen lassen. Es ist totenstill. Man weiß, dass es jetzt zu Ende geht. Und man hat das Gefühl: Auch der Stier weiß es. Schwer atmend steht er da. Der Torero spricht mit ihm, leise, fast intim. Die beiden Kontrahenten scheinen in einem sehr privaten Zwiegespräch begriffen. Es ist ein Moment, der nur ihnen gehört. Lange Sekunden vergehen. Und dann attackiert der Stier. Der Torero steht frontal vor ihm, auf den Zehenspitzen, hebt langsam den Degen, stößt von oben zu. Es ist eine kleine Stelle im Nacken des gewaltigen Tieres, die er exakt treffen muss. Für einen Augenblick sind Stier und Torero eins, eine unvergessliche Skulptur. Der Stier bleibt im vollen Lauf stehen, schwingt, wie ungläubig, den Kopf hin und her. Und bricht zusammen. In diesem Augenblick erklingt die Trompete. Alle stehen auf. Vierzehntausend Zuschauer ehren den gefallenen Stier. ... Mein Nachbar samt Anhang ist aufgesprungen vor Begeisterung und ruft immer wieder: "Toro!" Es gibt Standing Ovations, während die Pferde mit dem toten Stier im Schlepptau eine Ehrenrunde rund um die Arena drehen wie Achilles mit dem toten Hektor."

Hätte Coudenhove-Kalergi dem Achilles auch Beifall geklatscht, als er den niedergemetzelten Hektor an seinen Streitwagen gebunden um das antike Troja herumschleifte? Und was hätte sie von Gladiatorenkämpfen, diesen nahen Verwandten des Stierkampfes, gehalten? Hätte sie deren Verbot auch als Beschneidung des "Kulturerbes der Menschheit" beklagt und bekämpft?

Und dann - gegen Ende - obskurste Phantasierereien: Die massakrierten Stiere seien "die eigentlichen Helden. Sind sie die Nachfahren des Minotaurus? Des Göttervaters Zeus in Stiergestalt? Anderer, noch älterer Gottheiten?..."

Nein, Frau Kalergi, der Stierkampf gehört wahrhaftig nicht zum Weltkulturerbe, er ist auch nicht, wie Sie das allen Ernstes behaupten, ein Ausdruck von "Achtung, Respekt, ja Ehrfurcht" gegenüber Tieren, und so wird sich jene bedauernswerte Minderheit von Tierqual-aficionados, für die Sie sich mit ihrem unsäglichen Artikel blendend qualifiziert haben, damit abfinden müssen, dass die fortschrittliche, humane und ethisch nicht mit Blindheit geschlagene Mehrheit der Europäer dieser zutiefst barbarischen Un-Tradition schon bald ein Ende setzen wird. Für immer.

© Ralph Chaloupek

Animal Spirit
Zentrum für Tiere in Not
Am Hendlberg 112
3053 Laaben
Tel: +43 (0) 2774/29 330 Email: office@animal-spirit.at
Web: www.animal-spirit.at
Spendenkonto: PSK, Kto. 75.694.953